在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，有一位著名醫(yī)生叫扁鵲，是渤?？む|州(現(xiàn)在河北省任丘縣)人。他原來名叫秦越人，傳說他著有《扁鵲內(nèi)外經(jīng)》一書，可惜此書已經(jīng)失傳了?，F(xiàn)存的《難經(jīng)》一書，舊題秦越人撰。它用問答的形式，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于脈法、針灸穴位的主治疾病和針法等等，作了不少發(fā)揮。后代把它和《內(nèi)經(jīng)》聯(lián)在一起，稱為"內(nèi)、難"，流傳至今。
扁鵲的醫(yī)在術(shù)在當(dāng)時(shí)是很高明的，他對(duì)中醫(yī)的四診法(望、聞、問、切)，特別是對(duì)切脈方法，有過較多的貢獻(xiàn)。扁鵲給人治病也很熱心。由于他堅(jiān)持實(shí)踐，刻苦鉆研，曾經(jīng)治好許多疑難雜癥。他除了善于用燙熨、按摩、湯藥治療內(nèi)、婦、兒科的疾病外，還擅長針灸療法。
據(jù)史籍記載，扁鵲曾到過中原好些地區(qū)行醫(yī)，他能夠根據(jù)各地民間醫(yī)療上的實(shí)際需要，給人們治療各種疾病。有一天，扁鵲帶了子陽、子豹兩個(gè)徒弟行醫(yī)到了虢國，聽說虢太子在當(dāng)天早上患病后突然失去了知覺，不省人事已經(jīng)有半天了，很多人認(rèn)為虢太子已經(jīng)暴死。扁鵲和于陽、于豹急忙趕去看個(gè)究竟。他們到了虢宮，了解了病人的癥狀和發(fā)病經(jīng)過，然后對(duì)病人進(jìn)行了仔細(xì)地檢查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)病人的鼻翼還不時(shí)地在煽動(dòng)，并且‘兩股內(nèi)側(cè)還是溫?zé)岬?，扁鵲診斷結(jié)果認(rèn)為這個(gè)病人并不是真正的死亡，而是患了"尸厥"癥。于是，他指導(dǎo)子陽立刻給病人扎針急救，不多一會(huì)兒，病人便甦醒過來了。接著，扁鵲又吩咐子豹用藥物輪番熱敷病人的兩側(cè)脅下。過了不久，病人就能夠坐起來了。后來再配合藥物煎湯給病人口服，治療了二十天，病人終于恢復(fù)了健康。這是距今兩千多年以前，有文字記載的針灸治病取得顯著療效的一個(gè)例子。扁鵲用針灸等方法醫(yī)好"尸厥"癥病人這件事，在當(dāng)?shù)卮鬄檗Z動(dòng)，很多人稱贊扁鵲有"起死回生"的奇術(shù)。扁鵲解釋說：并不是我能夠把死人醫(yī)活，而是這個(gè)病人本來就沒有死，所以把他醫(yī)好了。
扁鵲運(yùn)用針灸療法，治好了太子的消息，象長了翅膀一樣，很快地傳遍了天下。人們都說扁有"起死回生"的本領(lǐng)。他謙虛地笑了笑說："我扁鵲的本領(lǐng)再大，也不能將死人救活，這個(gè)人并沒有死，而是昏迷了，所以能醫(yī)好他。"
由于古時(shí)的人，受"天命論"的影響，以及其它一些原因，大多相信鬼神，鬼神能叫人害病，所以有病常請(qǐng)巫醫(yī)醫(yī)治。巫醫(yī)見了病人，既不切脈、望色、聽聲，也不問病情，只是裝神弄鬼，或用占卜等辦法，蒙騙病人，以致白白送了許多性命。那時(shí)候的國君和貴族，都有"天命論"思想，故而相信巫醫(yī)，所以巫醫(yī)醫(yī)死了人，不但不去懲辦，反而認(rèn)為死者命該如此。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是我國由奴隸制向封建制過渡的時(shí)期。隨著鐵制工具的使用，生產(chǎn)的發(fā)展，文化的提高，對(duì)神鬼致病說是由于"獲罪于天"或"鬼神所依"的謬論，發(fā)生動(dòng)搖和進(jìn)行斗爭(zhēng)的人越來越多。
扁鵲當(dāng)時(shí)是一個(gè)富有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生，他堅(jiān)決反對(duì)巫醫(yī)，把"信巫不信醫(yī)"列為"六不治"之一。
他在當(dāng)時(shí)與巫醫(yī)斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出來的這種唯物主義思想，對(duì)破除迷信，促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展曾經(jīng)起到了一定的作用。
扁鵲聽到秦國通過商獨(dú)變法，國家富強(qiáng)了，科學(xué)技術(shù)發(fā)展了，便到秦國去行醫(yī)。當(dāng)他替秦武王治病時(shí)，秦太醫(yī)令李醯說："武王的病在耳朵前面，眼睛下面，除掉它會(huì)耳聾眼瞎。"扁鵲對(duì)這個(gè)庸醫(yī)的話很氣憤，于是"怒而投其石"，用砭石割去了武王臉上的疾患"治好了他的病。李醯因此很嫉妒，派人在咸陽把扁鵲暗殺了。
