從馬克思主義哲學(xué)視角看發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力

習(xí)近平總書記關(guān)于發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的重要論述，豐富和發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論的內(nèi)涵意蘊，是馬克思主義中國化時代化的理論創(chuàng)新成果。從馬克思主義哲學(xué)視角出發(fā)，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力既具有唯物辯證法所揭示的聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律，同時具有唯物主義歷史觀中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、人民群眾在歷史進程中的積極性和偉大作用的內(nèi)容，還具有認識論中實踐與認識的反復(fù)循環(huán)發(fā)展的基本觀點。

辯證法邏輯：質(zhì)量互變規(guī)律和對立統(tǒng)一規(guī)律的運用

在普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的世界變化中，唯物辯證法研究并揭示了聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律。其中，質(zhì)量互變規(guī)律不僅科學(xué)揭示出事物發(fā)展的過程、變化以及特點，同時揭示了事物在量變和質(zhì)變的形式上所表現(xiàn)出的復(fù)雜性、多樣性。從量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系角度看，新質(zhì)生產(chǎn)力的根本屬性仍是屬于生產(chǎn)力，由于生產(chǎn)力在量上的大幅增長而引起了部分質(zhì)的改變。改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展取得一系列舉世矚目的成就，生產(chǎn)力總體水平實現(xiàn)了突破性飛躍。在生產(chǎn)力系統(tǒng)中，除勞動對象的范圍更廣、勞動資料的改進和普遍運用、勞動者能力素質(zhì)的持續(xù)提升之外，日新月異的科學(xué)技術(shù)成為現(xiàn)代先進生產(chǎn)力發(fā)展水平的集中體現(xiàn)和重要標志。在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革中，人工智能、大數(shù)據(jù)、量子信息科學(xué)等數(shù)字技術(shù)的運用成為科技革命的標志。以發(fā)展信息化、數(shù)字化、智能化及綠色化為特征的高新技術(shù)，促進產(chǎn)業(yè)向高效、低碳和可持續(xù)方向轉(zhuǎn)型升級，推動支柱產(chǎn)業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)及未來產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)高效發(fā)展，進而不斷提高全要素生產(chǎn)率，不斷塑造發(fā)展新動能新優(yōu)勢，促進當代社會生產(chǎn)力實現(xiàn)新的躍升。

對立統(tǒng)一規(guī)律科學(xué)論述了事物中矛盾的雙方既相互對立又相互統(tǒng)一，在互為條件和相互斗爭中推動事物不斷運動和發(fā)展。在加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的過程中，如何解決傳統(tǒng)與現(xiàn)代、秩序與活力、變與不變、破與立等相互并存又相互制約的對立統(tǒng)一關(guān)系，成為不可回避的時代問題。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力既需要擺脫傳統(tǒng)生產(chǎn)的發(fā)展路徑，也需要擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟的發(fā)展模式。一方面，要確立實事求是、因地制宜、先立后破的辯證思維，既從當前的實際出發(fā)，又著眼于長遠的發(fā)展規(guī)劃，統(tǒng)籌謀劃新技術(shù)新產(chǎn)業(yè)，改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、持續(xù)優(yōu)化支柱產(chǎn)業(yè)、發(fā)展壯大新興產(chǎn)業(yè)，推動形成完整、安全、先進的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系。另一方面，堅持推進全面深化改革，將改革深入到社會各個領(lǐng)域、各個層面，著力解決社會形態(tài)在量變過程中出現(xiàn)的各種社會矛盾和社會問題，從而進一步解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。在這一改革推進歷程中，既要充分發(fā)揮制度效能、政策導(dǎo)向的作用，以前瞻性視野、系統(tǒng)性布局和整體性推進的組合效應(yīng)，健全完善市場經(jīng)濟體制，科學(xué)謀劃產(chǎn)業(yè)布局，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)實現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型升級，同時又要加強生產(chǎn)力構(gòu)成要素的緊密聯(lián)系、協(xié)調(diào)聯(lián)動，形成與新質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系，進而不斷推動上層建筑的變化發(fā)展，使之適應(yīng)變化了的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

唯物史觀邏輯：生產(chǎn)力發(fā)展是社會發(fā)展的集中體現(xiàn)

唯物主義歷史觀深刻闡明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律，科學(xué)揭示了生產(chǎn)力在政治、經(jīng)濟、文化等社會結(jié)構(gòu)中的地位和作用，并得出一個重要結(jié)論，即生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的集中體現(xiàn)，決定了社會發(fā)展的進步與否。縱觀產(chǎn)業(yè)革命的歷史發(fā)展，在不同的產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷史時期，科學(xué)與技術(shù)成為決定社會生產(chǎn)力整體水平的關(guān)鍵因素，科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)力發(fā)展提供了不同的突破口，并且決定了生產(chǎn)力發(fā)展的方向和速度。當前，面對新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，必須抓住歷史發(fā)展機遇，在改革開放以來所積累的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)上，堅持前沿科技創(chuàng)新，在尖端領(lǐng)域中攻克“卡脖子”技術(shù)難題，鍛造出“殺手锏”技術(shù)、研發(fā)出“根技術(shù)”，打造自主原創(chuàng)性、創(chuàng)新引領(lǐng)性的高科技，推動產(chǎn)業(yè)高效能發(fā)展，形成助推經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的新引擎。

新質(zhì)生產(chǎn)力代表新興的、先進的生產(chǎn)力，其借助于創(chuàng)新的主導(dǎo)作用衍生出新優(yōu)勢、新動能和新質(zhì)態(tài)，進而逐漸取代傳統(tǒng)生產(chǎn)力中所存在的落后的、不合時宜的部分。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是以創(chuàng)新為核心動力，以科技創(chuàng)新擺脫傳統(tǒng)生產(chǎn)中的制約因素，推動生產(chǎn)力構(gòu)成要素質(zhì)的提升，形成更先進、更高效的生產(chǎn)動能，推動經(jīng)濟實現(xiàn)持續(xù)增長，促進社會生產(chǎn)力實現(xiàn)新的躍升和質(zhì)變。與此同時，科技創(chuàng)新與經(jīng)濟社會交叉融合發(fā)展，促進科技創(chuàng)新成果的有效轉(zhuǎn)化并推動其社會化、產(chǎn)業(yè)化、市場化。遵循產(chǎn)業(yè)變革的發(fā)展規(guī)律，加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，才能在新領(lǐng)域新賽道構(gòu)筑競爭新優(yōu)勢，搶占經(jīng)濟發(fā)展制高點，取得未來發(fā)展的主動權(quán)。

馬克思主義哲學(xué)認為，社會的發(fā)展歷史根本上是由生產(chǎn)發(fā)展所推動的歷史，人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，而人民群眾是生產(chǎn)物質(zhì)資料的主體，正是從事物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動的人民群眾創(chuàng)造著歷史，推動著社會生產(chǎn)力的發(fā)展。當今時代，科技在生產(chǎn)力發(fā)展中的地位越來越重要，而人依然是生產(chǎn)力中最活躍、最具有決定性意義的因素，從事科學(xué)技術(shù)的人才對推動新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的作用日益凸顯?？萍歼M步需要人才隊伍的支撐，而人才培養(yǎng)則需要借助教育的力量，教育、科技、人才是促進新質(zhì)生產(chǎn)力良性循環(huán)發(fā)展的三大要素，缺一不可。因此，必須堅持教育強國、科技強國和人才強國建設(shè)一體統(tǒng)籌推進。

認識論邏輯：在實踐與認識的循環(huán)中推動社會進步

關(guān)于實踐與認識二者之間的關(guān)系，辯證唯物主義認識論以現(xiàn)實的實踐活動作為人類認識的基礎(chǔ)，人們由直觀的感性認識開始，通過思維觀念的反映將感性認識上升到對事物本質(zhì)的理性認識，又將理性認識用于指導(dǎo)實踐活動，并在實踐中檢驗和豐富認識。這是一個“實踐、認識、再實踐、再認識”的循環(huán)反復(fù)、無限發(fā)展的過程。如今，加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是基于過去經(jīng)濟發(fā)展狀況、發(fā)展階段的實踐所作出的理論經(jīng)驗概括、總結(jié)，并用以指導(dǎo)未來發(fā)展的新實踐、再實踐。新時代我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，反映出人們對經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)的發(fā)展提出更高層次、更多方面的需求。加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，扎實推動高質(zhì)量發(fā)展，要健全完善需求對接、規(guī)劃銜接等方面的制度機制，帶動全產(chǎn)業(yè)鏈優(yōu)化升級，促進產(chǎn)業(yè)高端化、智能化和綠色化，同時解放思想、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推進自主創(chuàng)新、原始創(chuàng)新，促進科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新突破。

在實踐與認識的相互促進、無限循環(huán)發(fā)展中，認識者即人以工具性的實踐活動為中介對客觀認識對象產(chǎn)生相互作用，并不斷更新實踐工具、技術(shù)工藝，從而提高改造客觀世界的能力、提升自身的認識水平，進而推動社會向新的歷史階段轉(zhuǎn)變。由過去的以石器為主的原始簡單生產(chǎn)工具，到以鐵器為生產(chǎn)工具的廣泛使用，到以機器作為生產(chǎn)工具的高速發(fā)展，再到如今科學(xué)技術(shù)的運用成為生產(chǎn)的核心要素，生產(chǎn)工具的變化反映出人類主體在實踐活動中不斷建構(gòu)自身的認識結(jié)構(gòu)，同時也改變了人們的生存方式、生產(chǎn)活動。每一代人都以前人的認識程度和實踐經(jīng)驗為起點，開始新的具有時代特征的認識活動和實踐活動。這一方面是人在認識和改造世界的實踐過程中，表現(xiàn)出積極能動的功能，促進人類主體本身的演化，不斷實現(xiàn)人的全面發(fā)展。另一方面，人的實踐活動推動生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會從低級到高級、從簡單到復(fù)雜、從不完善到完善的螺旋式上升發(fā)展，促進現(xiàn)實社會向理想形態(tài)不斷趨近。

（執(zhí)筆：呂艷紅、戴澤威）